Comment les citoyennes et citoyens perçoivent-ils la justice en France ? Quelles images et expériences en ont-ils ? Et comment ces expériences modifient-elles leurs rapports à la justice ? Cette intervention présente les résultats d’une recherche par entretiens collectifs (échanges en petits groupes) et questionnaire (2350 répondants). L’enjeu est de rompre avec les perspectives évaluatives (sur l’efficacité de la justice, sa capacité à prévenir ou sanctionner la délinquance…) ou dénonciatrices, sur le mode du « mais que fait donc la justice ?! ».
Les enquêtés mettent en avant leur fort attachement à la justice, conçue d’abord comme condition du vivre ensemble, même si cette institution fait aussi peur et si les personnes qui y ont eu affaire éprouvent parfois de la colère ou un sentiment d’injustice à son égard. Puis nous montrons que les attentes citoyennes, très idéalisées, expliquent en partie l’ampleur des critiques adressées à la justice. Enfin, nous identifions quatre rapports à la justice : de la confiance – complète ou avec des réserves – à la défiance, en passant par le sentiment d’illégitimité à exprimer leur point de vue.

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LECTURE COLLECTIVE ET DISCUSSIONS AUTOUR D’UN OUVRAGE, également appelé “arpentage”
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🌷 Le dimanche 25 avril, nous (re)lirons et échangerons sur l’ouvrage Un féminisme décolonial, pour parler des femmes racisées qui “nettoient le monde”, ce monde capitaliste, patriarcal et racial contre lequel nous nous soulevons.
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Le livre :Dans le débat public, être décolonial est une infamie. Dans les universités, dans les partis de gauche et d’extrême gauche, les syndicats, les associations féministes, partout on traque une « pensée décoloniale » infiltrée et funeste pour le vivre-ensemble.

Dans ce livre, Françoise Vergès élucide l’objet du scandale. Le féminisme décolonial révèle les impensés de la bonne conscience blanche ; il se situe du point de vue des femmes racisées : celles qui, travailleuses domestiques, nettoient le monde ; il dénonce un capitalisme foncièrement racial et patriarcal.

Ces pages incisives proposent un autre récit du féminisme et posent toutes les questions qui fâchent : quelles alliances avec les femmes blanches ? Quelle solidarité avec les hommes racisés ? Quelles sont les premières vies menacées par le capitalisme racial ? Pourquoi les néofascismes s’attaquent-ils aux femmes racisées ?

Ce livre est une invitation à renouer avec la puissance utopique du féminisme, c’est-à-dire avec un imaginaire à même de porter une transformation radicale de la société.

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Le livre :

Partant du principe qu’« on ne naît pas groupe, on le devient », David Vercauteren examine les conditions de possibilité d’un véritable fonctionnement collectif des collectifs militants. Il se dégage ainsi de la problématique macropolitique qui a dominé jusqu’à présent pour se focaliser sur les aspects micropolitiques de groupes envisagés comme des écosystèmes. La question n’est plus : quelle est la finalité d’un groupe, son objet ou son domaine d’intervention ? mais : quel est son impensé ? comment peut-il développer une « culture des précédents », une mémoire des réussites et des échecs passés, tout en maintenant intacte l’envie d’expérimenter et de produire des formes inédites ? À travers une série de « situations-problèmes », ce livre invite les militants à envisager de nouvelles formes d’organisation politique. Mais avant tout, il s’adresse à tout lecteur soucieux de sortir des habitudes psychologisantes et individualisantes dans lesquelles la raison néolibérale voudrait aujourd’hui nous enfermer.